Meus queridos pais
Tudo se apresenta diante de mim com a face real, que só
podemos ver quando estamos amadurecendo o caráter. Penso que é a minha
verdadeira personalidade que se apresenta como de chofre.
A sua nova filha Nancy é uma moça encantadora, que supera
as minhas expectativas. Sou plenamente feliz.
O que julguei um dia ser uma temeridade – casar – não passa
de um passo que dei no momento exato com a pessoa certa.
Milhões de beijos e abraços do
filho
Sebastiao Gil
Rio, 1.9.56
Devido à ascendência holandesa, os Fernandes de Quixeramobim eram
altos, louros, de olhos muito azuis e tez vermelha como as sementes da
imbiriba, árvore de porte médio nativa do Nordeste, de cuja semelhança deriva a
alcunha agregada ao nome de família: Fernandes Imbiriba.
Afligidos pela grande seca que
atingiu o Nordeste em 1877-79, os Fernandes Imbiriba migraram do Ceará (não sei se restou algum Imbiriba em Quixeramobim, mas há referências a uma tia Teté Fernandes, respeitada matrona da família, que lá permaneceu), e se estabeleceram
no Baixo Amazonas, principalmente em Santarém e Oriximiná os primeiros dos
quais foram:
·
Machado
Imbiriba, do qual não sei o nome de batismo, mas seus descendentes diretos
foram:
o
Tereza
Rosa de Jesus Machado Imbiriba + João Baptista Imbiriba Fernandes,
o
Antonio
Machado Imbiriba,
o
Ana
Machado Imbiriba + João Guerreiro,
o
Francisca
Machado Imbiriba (Chiquinha) + José Gabriel Guerreiro,
o
Joana
Machado Imbiriba (1ª esposa de João Baptista Imbiriba Fernandes);
·
Manoel
Coriolano Monteiro Imbiriba, casado com Maria Tapajós Nogueira Fernandes, e
·
Gonçalo
Ramalho Fernandes, casado com Argemira Geracina Imbiriba.
Destes três ancestrais (os dois últimos eram irmãos, mas não sei quanto ao primeiro) descendem todos os Imbiribas consanguíneos (há muitos afilhados que adotaram o Imbiriba dos padrinhos). Com o tempo, a família perdeu o nome Fernandes e passou a ser apenas Imbiriba.
Os Imbiribas do Baixo Amazonas migraram para todas as partes e hoje se espalham pelo Mundo, embora sem perder suas raízes amazônicas, contando (em 2020) com cerca de 500 membros em 9 gerações na árvore genealógica.
O Autor pede contribuições de informações e voluntários co-mantenedores da árvore genealógica da Família Imbiriba.
Sebastiao Imbiriba - simbiriba@gmail.com - +55 21 974 355 370
Quando
se trata de querer mudar as pessoas para produzir o bem do povo, talvez o
melhor seja cada qual tentar melhorar a si próprio do que os outros.
Isto nos faz lembrar
um virtuoso advogado, inteligente, culto enciclopedista, excelente orador e
idealista sincero que desejava ardentemente “mudar os costumes, o espírito e os hábitos”* de seu povo.
Para
tal, começou por matar os inimigos do povo, depois, seus inimigos que, como
tal, eram também inimigos do povo, então os próprios amigos, até que, por fim,
depois de matar mais de quarenta mil cidadãos, foi ele mesmo para a guilhotina.
Seu
nome: Maximilien François
Marie Isidore de Robespierre.
Mas poderia ser: Adolf Hitler, Augusto Pinochet, Che Guevara, Idi Amin Dada, Joseph Stalin, Kim Il-Sung, Leopoldo II, Mao Tsé-Tung, Pol Pot, Vladimir Lenin...
* François Auguste Marie Mignet
Segundo nossa Constituição, a vontade do povo se impõe pela maioria de votos em eleições, plebiscitos e referendos. A vontade dos que não votam não pode ser aferida e, portanto, não pode ser considerada.
O presidente é eleito pela maioria
do universo nacional de votantes, enquanto senadores o são por maiorias estaduais
e os deputados por maiorias setoriais pulverizadas. A eleição de um presidente
é, também, a aprovação, pela maioria nacional dos eleitores, de seu programa de
governo. Esta é a real e verdadeira vontade do povo.
No entanto, nossa Constituição,
concebida para o regime parlamentarista, rejeitado pelo povo, foi remendada às
pressas para um presidencialismo de coalizão, no qual o programa de governo do
presidente eleito fica submetido à vontade do parlamento.
Tais impasses impediam a França de
manter governo parlamentarista estável e efetivo até Charles De Gaulle ser chamado
pela nação francesa a convocar nova constituinte. Pela atual constituição francesa,
presidencialista, tal incongruência é dirimida pela convocação de plebiscito pelo
qual o povo decide se prefere a proposta do presidente ou a do parlamento.
No Brasil a convocação de plebiscitos e referendos depende de vontade exclusiva do Congresso tornando o presidente escravo do parlamento, o que dá origem a todo tipo de bandidagem política, inclusive corrupção deslavada.
A solução seria conceder ao
presidente a prerrogativa de convocar plebiscitos e referendos, inclusive
quando o impasse seja com o judiciário, mas dificilmente o Congresso aprovaria
tal emenda constitucional.
INFELIZMENTE.
Bolsonaro foi por muito tempo uma espécie de líder sindical que a Polícia Militar não pode ter e que, para se eleger e reeleger várias vezes, faz declarações aberrantes cujas reações repercutem na mídia por longo tempo, tanto espontaneamente, quanto reagindo com pavio curto a provocações que constantemente recebe exatamente por isto. Ele sabe e aproveita o quanto essa tática representa em votos nas urnas e é assim que ele ganha eleições.
Lula, após três eleições agressivas ao
extremo representando o líder sindical, percebeu que a sociedade estava farta
de agressividades. Então, vestiu ternos Armani e se transformou no estadista
Lulinha paz e amor, e venceu. Mas o humor do povo mudou e, Bolsonaro,
percebendo o quanto a maioria conservadora do eleitorado estava aborrecida com
Mensalão e Petrolão de Lula, e recessão econômica e incompetência política de
Dilma, personificou essa raiva que o elegeu.
Bolsonaro se elegeu, assumiu e sofreu
muitos revezes do sistema corrupto que herdou, muitas vezes por continuar com
pavio curto e não perceber que o período eleitoral havia terminado e, agora, a
tática deveria se adequar ao novo campo em que teria que atuar
Ele achava que ganhar eleição lhe daria poder. Custou a aprender duas coisas: primeiro, fala mansa é mais eficaz quando se quer conquistar e aliar poder ao cargo que ocupa; segundo, que poder, em seu caso, teria que ser conquistado, tanto com fidelização dos se elegeram surfando na sua onda, quanto com a cooptação sistemática do melífluo Centrão, para garantir maioria em um Congresso criado para ser parlamentarista em regime presidencialista. Parece que só agora leu O Príncipe de Maquiavel. Mas, a duras penas e pouco a pouco, está aprendendo.
A par de seus defeitos, Bolsonaro
possui uma grande virtude. Ele é humilde. Reconhece e tenta corrigir seus
erros. Assim como reconhece suas insuficiências em vários campos,
principalmente na economia. Por isso nomeou ministros como Paulo Guedes,
Tarcísio, Teresa Cristina e outros cujos
nomes não me ocorrem agora, mas quase todos muito competentes em suas áreas.
Por sorte do povo
brasileiro, infelicitado por séculos de corrupção, a mesma raiva que elegeu
Bolsonaro renovou o Congresso com candidatos conservadores que, apesar de não
se alinharem em tudo com o novo presidente e lhe infligir algumas derrotas,
aceita as ideias de Paulo Guedes como alternativa desejável ao que se praticou
na área econômica no Brasil até agora.
Em consequência,
projetos como reforma da Previdência, marco regulatório do saneamento, reforma
tributária e outros, são ou serão debatidos e aprovados, reestruturando a
administração pública e a economia brasileiras, dando-lhes maior eficiência,
dinamismo e competitividade.
Não fosse a pandemia
do coronavirus, o Brasil já estaria saindo da recessão e voltado a criar
riqueza a taxas que, dentro em pouco, se aproximariam de dez por cento ao ano.
E riquezas que poderiam alimentar programas como o Renda Brasil, de grande
alcance social e única solução para o desemprego sistêmico gerado pela
robotização e a inteligência artificial.
Tudo isto porque
Bolsonaro, um nacionalista recém convertido ao
neoliberalismo, apesar de seus defeitos e
deficiências, é um patriota sincero, bem intencionado, humilde e
fiel ao seu eleitorado conservador, de maioria evangélica e católica
tradicionalista.
Bolsonaro é presidente democraticamente
eleito e empossado, precisa, deve e merece a chance de terminar seu mandato com
o mínimo de tranquilidade, cumprir suas promessas eleitorais e executar seu
plano de governo.
Basta não cometer os mesmos erros
políticos de Dilma.
A população de Alter do Chão solidariamente apoiada pela de Santarém conclama as autoridades executivas, legislativas, judiciais e do ministério público a tomarem providências para constituição de uma área de defesa ambiental e paisagística ao longo da Estrada Everaldo Martins que une as duas localidades, com base nas seguintes considerações e princípios fundamentais:
Atrativo
turístico é patrimônio de valor cultural e econômico de extrema importância
social para qualquer comunidade que as possua e deve ser protegido por todas as
formas legais;
Alter
do Chão é atrativo turístico de renome universal e uma de suas belezas é a
própria estrada que lhe dá acesso;
A
ocupação desordenada das margens dessa estrada ataca o meio ambiente, degrada a
paisagem, dificulta o trânsito, desagrada os usuários e afugenta turistas com a
consequente redução econômica do turismo, afetando o emprego e a renda de ambas
as localidades;
É,
portanto, necessária a criação de uma faixa de proteção ecológica e
paisagística em toda extensão dessa estrada, com dimensão acima da faixa de
domínio legal já determinada, de ambos os lados da rodovia, o que
proporcionaria a criação de um parque longitudinal, proporcionando a
preservação da fauna e flora nativas.
Os
signatários requerem do Governador do Estado, da Assembleia Legislativa, do
Ministério Público Estadual, do Ministério Público Federal, do Prefeito
Municipal e da Câmara Municipal, cada qual em sua esfera precípua de atuação as
seguintes e imediatas providências:
Fiscalização
permanente da faixa de domínio legal da estrada;
Criação
de bosque contínuo em toda extensão com implantação de projeto paisagístico e
florestal que permita futuras construções de trilhas e calçadas para pedestres
nas duas bandas desses bosques, afastadas da estrada e próximas às edificações;
Criação
de normas de implantação, manutenção e uso dos bosques e suas facilidades;
Alter
do Chão, 06 de junho de 2019
Assinaturas
Ney
Imbiriba
Antônio
Imbiriba
Assine você também, click aqui https://secure.avaaz.org/community_p…
Sebastião
Imbiriba
Artigo
publicados em O Estado do Tapajós de
O Projeto
A Exposição de Arte
Brasileira do Tapajós é um projeto de longo alcance objetivando o
desenvolvimento de Santarém e todo o Oeste do Pará através de um movimento
estético identificador de nossa região, de nossa cultura, de nosso povo, tendo
como consequência a transformação desta região em destino turístico-cultural
capaz de absorver grandes contingentes de mão de obra e criar importantes
negócios promotores do desenvolvimento econômico e social.
A Exposição de Arte
Brasileira do Tapajós é uma coleção de obras de arte, tanto trabalhos atuais
baseados em peças arqueológicas quanto as próprias peças originais, a ser
apresentada ao público europeu a partir de novembro de 2006 em Copenhague,
Dinamarca e, em 2007 ao público brasileiro. A nova estética a ser apresentada
consiste na aplicação de grafismos da cerâmica Tapajó pré-colombiana em obras
de artes atuais como forma de as identificar como “Arte Santarém” ou “Arte Tapajó”.
A exposição será composta de:
1 - Vasos arqueológicos da
coleção do Museu João Fona de Santarém, do Museu Emílio Goeldi e da
Universidade de São Paulo, se possível, representativos da cultura Tapajó;
2 - Réplicas atuais de
cerâmica original;
3 - Peças de arte atuais,
figurativas representando velhas lendas amazônicas produzidas em diversos meios
como colagem de materiais da floresta em óleo sobre tela, joalheria, talha em
madeira e outras formas de expressão artística, bem como, estilizações e
alegorias dos motivos da cerâmica Tapajó.
Os objetivos do projeto
são:
1 - Promover a criação e
divulgar uma estética identificadora da arte produzida na região de influência dos
antigos tapajó, os rios Tapajós, Trombetas e Baixo Amazonas, e seus afluentes;
2 - Aperfeiçoar a cultura artística,
a estética e a técnica dos artistas e artesãos dessa região;
3 - Melhorar a renda dos
artistas e artesãos envolvidos no projeto através da divulgação e apoio às
vendas dos objetos de arte produzidos;
4 - Elevar os indicadores
sociais e econômicos das famílias dos artistas e, consequentemente de toda a
sociedade.
O escopo do projeto
abrange:
1 - Arregimentação,
motivação e treinamento dos artistas (início de 2006);
2 - Concurso de Seleção das
obras a serem incluídas na exposição (junho de 2006);
3 - Exposição (novembro
2006) na Dinamarca, escolhida pela grande simpatia que este país tem pelo
Brasil e pelos contatos estabelecidos pelo idealizador do projeto com Sr. Finn
Andersen, Gerente Geral do Instituto Dinamarquês de Cultura e Sra. Libusé Muller,
proprietária da Galleri SHAMBALA de Copenhague;
4 - Exposição itinerante
por universidades e centros culturais brasileiros (no correr de 2007);
5 - Palestras concomitantes
com as exposições;
6 - Relações públicas e
divulgação através de entrevistas coletivas, notas à imprensa, publicidade na
mídia eletrônica e impressa;
7 - Curatela e seguro para
os objetos arqueológicos cedidos por museus.
Justificativa cultural
A justificativa histórica,
arqueológica e artística tem origens em vários fatos e circunstâncias desde os
primórdios de nossa história e da pré-história. Em carta de 1637, durante sua
expedição pelo rio Amazonas, num exercício de exagero imaginativo, o explorador
português Bento da Costa afirmava que “se do ar deixassem cair uma agulha, há
de dar em cabeça de índio e não no solo”. Tentava ele indicar a enormidade da
população indígena que àquela época povoava as margens do grande rio de que
fora o primeiro explorador lusitano a navegar até seus confins. Estima-se hoje
que a população daquele tempo possa ter atingido mais de sete milhões de
indivíduos, aproximadamente a atual população conjunta dos Estados do Amazonas
e Pará.
Exageros à parte, pesquisas
arqueológicas realizadas a partir da década de 1980 indicam ter havido dois
povos amazônicos pré-colombianos mais avançados, tecnológica e artisticamente,
do que seus contemporâneos e mesmo que seus descendentes da época do
descobrimento. Estes povos foram os Marajoara e os Tapajó. Há vestígios
comprovados, de ambos os povos, datados dos primeiros séculos da era cristã. Os
marajoaras desapareceram, inexplicavelmente, por volta do ano 1300. Seus
domínios, as ilhas do arquipélago do Marajó, foram posteriormente ocupados por
gente de outra origem, os Aruaque.
Os Tapajó parecem ter
chegado ao Baixo Amazonas já em seu melhor estágio cultural e, ao longo do
tempo, perderam conhecimento e se moldaram em outras etnias, como Mundurucu,
Wai-wai e Pauxi, alguns dos quais permanecem até nossos dias. É nesse estágio
de regressão cultural que foram catequizados por missionários jesuítas
comandados pelo padre Felipe Bettendorf.
A memória desses dois
grandes povos foi quase totalmente apagada pela ação do tempo, da selva, do
vandalismo do colonizador e do preconceito do catequista. Dos Marajoaras
restaram potes de cerâmica utilitária magnificamente decorada. Do legado Tapajó
herdamos utensílios de pedra polida e cerâmica produzida com finalidade
principalmente estética, objetos de arte refinada, altamente elaborada.
A nação Tupaiu, Tapajó, tapajoara,
tapajônica ou, ainda, santarena, como queiram, parece ter sido, se não um
império no senso próprio do vocábulo, pelo menos, o domínio de um povo
hegemônico central sobre etnias periféricas situadas até a mais de trezentos
quilômetros de Santarém, estendendo-se acima e abaixo pelo Baixo Amazonas,
Trombetas e Tapajós, como indicam os achados arqueológicos em sítios espalhados
por toda essa região. Um relato da existência deste “império” foi feito em 1662
pelo português Maurício Heriarte ao descrever sua expedição ao Amazonas.
Há notícias, certamente exageradas ao extremo, de
movimentos bélicos de grandes proporções envolvendo muitas dezenas de milhares
de guerreiros do povo Tapajó, o que, consideradas as dificuldades logísticas de
seu estágio de civilização, seria uma impossibilidade, principalmente quando se
movimentassem em expedições por grandes distâncias. No entanto, os Tapajó eram
certamente os mais aguerridos dos povos da Amazônia, envenenavam suas flechas
com curare e suas mulheres participavam das campanhas, talvez até
Mas, se a arte da guerra
pode ter sido marca da civilização tapajó, não há dúvida de que a da cerâmica
tenha sido seu maior apanágio e é isto que veremos a seguir.
A Cerâmica Tapajó
 |
| Vaso de cariátides Frederico Barata, um dos
mais ilustres intelectuais de Santarém - jornalista, escritor, arqueólogo -
desenvolveu trabalho de grande importância recolhendo peças de cerâmica Tapajó,
descrevendo-as, analisando-as, coletando sua morfologia e seus grafismos,
procedendo à análise estilística dessa arte ao mesmo tempo tão sofisticada e tão
simples. É tal o valor de sua obra que, embora realizada de forma empírica e
com poucos recursos, serve como fundamento bastante e necessário a todos os
trabalhos acadêmicos, os de bacharelado assim como os de mestrado e doutorado,
que se realizam sobre a arte do povo Tapajó. Frederico Barata esgotou a
essência do assunto. |
Os dois principais tipos de
vasos, o de gargalo e o de cariátides[i]
tinham aplicações diferentes. O primeiro, certamente, servia para depósito de
líquidos ou cinzas, pois que todos os deste tipo encontrados intactos continham
uma destas substâncias, enquanto que em nenhum dos de cariátides jamais foi
encontrado vestígio de qualquer material. As cinzas seriam as dos mortos. Os
líquidos seriam vinhos com algum teor alcoólico derivados do milho ou do
arroz-bravo. Fala-se da possibilidade de que existissem bebidas alucinógenas,
mas disto não parece haver comprovação entre o povo Tapajó.
A principal forma de
expressão da arte Tapajó é a cerâmica, tanto na forma de vasos quanto de ídolos.
Por seu estilo e técnica é cerâmica única na Amazônia. De pequenas dimensões,
não ultrapassam os trinta centímetros quer na altura ou na largura. Os ídolos
cerâmicos têm dimensões ainda menores.
O “vaso de cariátides” é um
cálice raso montado sobre pedestal de menor diâmetro, em forma de carretel,
tendo este, em sua parte mediana, três bustos de figuras femininas. O vaso é
decorado com grafismos de tal precisão geométrica que os módulos gráficos
percorrem toda a circunferência sem que haja alteração de suas proporções para
que suas extremidades se encontrem perfeitamente. O cálice é decorado com
figuras ântropo ou zoomorfos.
O “vaso de gargalo” é
constituído de um bojo encimado por um estreito e curto gargalo, sua única
abertura, sobreposto a um pedestal; a peça é decorada com cabeças e caudas de
lagartos ou pássaros aplicados ao bojo, como se este fosse o corpo do animal.
O “vaso de carenagem” é
mais simples e tem seu bojo circular dividido em gomos que sobressaem do
diâmetro normal, formando as carenagens que lhe dão o nome e beleza.
Tanto os vasos quanto os
ídolos eram profusamente adornados com motivos riscados ou
É muito provável que
aqueles povos antigos produzissem outras formas de arte, cestaria, por exemplo,
ou tecelagem de redes, cocares e outros adornos de penas,
Os atuais artistas
ceramistas do Marajó souberam incorporar a herança estética recebida dos
antepassados e elaborar sobre ela, criando um estilo muito particular que lhes
dá identidade e os torna imediatamente reconhecidos. O mesmo não ocorreu com os
artistas de Santarém. Talvez por ser um centro de tráfego mercantil intenso e
sofra toda sorte de influências das mais diferentes origens, sua arte tenha se
tornado mais cosmopolita e, portanto, menos identificável. Esta falta de
identidade, a ausência de um estilo particular, exclusivo de fazer arte, pode
ser resolvida, exatamente por estarmos criando, desenvolvendo, formando e
conformando uma cultura artística que seja nossa, a Arte Santarém ou a Nova
Arte Tapajó, uma estética própria que a torne conhecida e reconhecida,
facilmente identificável pelos apreciadores de arte em todo mundo.
O que os artistas que se
engajam nesta busca por novos horizontes artísticos estão fazendo não é mera
cópia da expressão artística dos antigos Tapajó. Temos aqui um movimento estético
criativo que toma emprestado a herança arqueológica para construir em cima e
além dela, inovando, inventando, acrescentando, contribuindo. Mesmo porque, não
se restringe à cerâmica, aventura-se por todas as formas de expressão em que o
espírito humano possa vislumbrar oportunidades de se exaltar e transcender. É
claro que o começo surge nas artes plásticas e prosseguirá por algum tempo
pelas artes manuais, mas nada impede que, no seu amadurecimento, possa
percorrer os caminhos da literatura e da música.
Haverá um dia em que
artesãos e artistas da região do Tapajós, tendo ultrapassado a fase da
iniciação e, depois, a do engajamento, quem sabe do proselitismo, possam viver
a plenitude da criação e traduzir em obras de livre inspiração o sentimento
atávico, o espírito redivivo, eternamente moderno e vibrante, dos antigos
Tapajó. Teremos então atingido a plenitude da criação de uma escola nossa, de
uma estilística própria, nossa, exclusivamente nossa, a “Arte Tapajó”.
A Exposição de Arte
Brasileira do Tapajós é um projeto que vai tomando corpo à medida em que
contatos vão sendo estabelecidos e novas contribuições são agregadas, como é o
caso dos entendimentos em reuniões que o idealizador do projeto manteve com o
Gerente Geral do Instituto Dinamarquês de Cultura, Sr. Finn Andersen, a
proprietária da Galleri SHAMBALA de Copenhague, Sra. Libusé Muller, o
Secretário Especial de Estado da Promoção Social, Gerson Peres, com o
Secretário Executivo de Cultura, Paulo Chaves Fernandes, com a Coordenadora de
Comunicação e Extensão do Museu Paraense Emílio Goeldi, Luiza Hussak van
Velthem, a Coordenadora do Ministério da Cultura e do IPHAN, Milene Lauande.
Logo após os primeiros
contatos realizados na Dinamarca, o Idealizador comunicou por e-mail à Prefeita
de Santarém, Maria do Carmo e ao Coordenador de Cultura Roberto Vinholte, por
intermédio da professora Terezinha Amorim os entendimentos estabelecidos e
solicitou o apoio indispensável da Prefeitura Municipal de Santarém.
A Exposição de Arte
Brasileira do Tapajós é um projeto com extraordinário alcance estratégico, mas
está apenas em seu início e muito há por fazer. Há necessidade da participação
dos artistas e de todos os que, de uma forma ou outra estão envolvidos com o
desenvolvimento cultural e social de nossa terra.
Comentário em 2020:
Logo após publicar esse
artigo, o Autor foi submetido a duas cirurgias, em Belém do Grão Pará, o que o
obrigou a mais de um ano de convalescência, sem dar continuidade ao projeto,
cuja oportunidade se perdeu, embora suas premissas continuem válidas.
[i] Cariátide [Do gr. Karyátides,
pelo lat. Caryatides.]
Substantivo feminino.
1.Figura humana, geralmente feminina, esculpida em fachadas de edifícios da
Grécia antiga com a função de suporte de cornija ou arquitrave: “Na platibanda
de friso ladrilhado, que duas cariátides de gesso amparavam e
guarneciam, um par bisbilhoteiro de janelinhas em guilhotina” (Josué Montelo, A
Décima Noite, p. 1). [Cf. telamão.] – Dicionário Aurélio
Sebastiao Imbiriba
Santarém
do Tapajós, 14/08/1997
É madrugada na
cidade fantasma. As longas e largas avenidas, desoladas e desertas, daquela
Brasília cruel, abrigam apenas os pequenos redemoinhos de pó vermelho que a
brisa morna levanta aqui e acolá.
 |
| Pataxó da Bahia |
Vejo um índio
de meia idade. Foi à capital em missão de sua tribo. Está hospedado em pequeno
hotel, pagou adiantado e preencheu regularmente sua ficha. Mas, apenas por ser
diferente, por estar vestido como índio que é, não lhe abrem a porta na
madrugada. Humilhado, triste, desconsolado, desorientado, sai a perambular sem
rumo, sem ter onde ficar, onde deitar seu cansaço, dormir um pouco, repousar
para a luta do dia seguinte.
Vejo rapazes
bonitos, saudáveis, bem vestidos, filhos de famílias de classe média, de altos
funcionários, bem encaminhados, bem relacionados, cheios de expectativas
perfeitamente realizáveis, alegres com a vida e contentes consigo mesmos. Vejo
a exuberância da juventude em sua plena forma. É uma alegria vê-los assim tão
joviais, expansivos, brincalhões a circular de automóvel pelas ruas desertas.
Que procuram
eles? Uma menina desavisada a ser estuprada? Um travesti solitário a ser
espancado? Um cachorro ou gato a ser atropelado? O que se passa na cabeça
deles? Por certo, não pretendem ir à igreja a essa hora. Procuram diversão,
algo que os tire da monotonia de ser feliz.
Então avistam
o índio. Sem forças, deitara-se na calçada de um ponto de ônibus e dormira.
Está ali, só, à mercê de qualquer intenção macabra. Pensamentos macabros é o
que ocorre na cabeça dos belos jovens. O que fazer, perguntam-se. Silêncio. Não
o despertem, deixem que ali fique até que estejam preparados. Partem
quietamente em busca de combustível.
Voltam pouco
depois. É apenas um mendigo, um candango pé rapado, talvez até um índio.
Certamente dará bela fogueira. Será bonito ver a tocha humana levantar-se e
perambular agitando os braços. Nem vai gritar. A primeira golfada de ar lhe
queimará as cordas vocais. Maravilhoso espetáculo. Uma celebração.
Num instante,
encharcam de álcool o infeliz. Antes que o índio desperte assustado, afastam-se
dois passos e lhe jogam fósforos acesos. A chama azul soa surda em pequena
explosão. O índio nem consegue levantar-se. Fica ali, no chão, agitando-se
freneticamente. As labaredas logo tornam-se amarelas ao consumir a pele e
queimar a gordura. O cheiro ativo de carne humana assada chega às narinas
fidalgas. Os jovens gozam a sensação de poder absoluto, o poder de vida e
morte. Gozam a visão da morte, o cheiro da morte. É o prazer supremo. Então,
calmamente, entram no carro e partem. Vão em silêncio, felizes, realizados,
comungando a expiação da vítima ao deus do horror, da estupidez e do absurdo.
As chamas
queimam músculos e tendões. O índio não consegue mais se mover. Apenas agita-se
nervosamente no sofrimento atroz. O corpo todo queimado. Os pulmões queimados.
Os olhos, as narinas, o rosto, tudo queimado. De nada adianta o socorro. O
sofrimento continua durante a longa agonia que o corpo rijo e forte estende por
mais tempo.
A sociedade
estremece. A TV notícia, o jornal comenta, a revista analisa, o político
discursa. Um diz uma coisa, outro diz outra. É mais um fato macabro a ser
comentado em nosso cotidiano. Nada que tenha consequências. Nada que seja
consistente.
Adeus Pataxó
anônimo, celebridade na agonia. A sociedade faz o que pode para limpar a
consciência e, aliviada, chora por ti meia lágrima.
A humanidade precisa de enormes quantidades de
energia barata para resolver a maioria dos seus problemas. Se tivermos energia suficientemente
barata, poderemos dessalinizar água para transformar a região nordeste do
Brasil em verde oásis capaz de alimentar e enriquecer toda sua população.
Poderíamos até fazer o mesmo com o Saara. Fusão nuclear será a resposta.
Assim, a energia obtida pela fusão é a grande
esperança da Humanidade, porque será incrivelmente barata e segura, uma vez que
possamos controlar as altas temperaturas de sua produção. A energia de fusão
será muito mais barata que os combustíveis fósseis e mais prática do que a
energia eólica e solar.
Uma vez iniciado, o processo é auto sustentável por produzir uma partícula de site - muito instável, rara e difícil de obter - causar uma fusão com partícula deutério - muito estável, comum e barata - para gerar um átomo de hélio e um próton livre, liberando energia numa reação em cadeia não radioativa.
A fusão é uma fonte de energia que pode viabilizar missões estrelares e, juntamente com a Inteligência Artificial, libertar a Humanidade do serviço de trabalho com afluência.
As promessas e a esperança são tremendamente grandes: poderíamos fechar todas as usinas atômicas e eliminar o risco de lesão por fissão, interromper o uso de combustíveis fósseis e parar o aquecimento global, limpar os oceanos, alimentar toda a população e assim por diante.
O Brasil não pode ficar fora dessa corrida para o futuro. Instituições científicas e acadêmicas envolvidas e privadas devem investir dinheiro e talento na pesquisa e desenvolvimento de tecnologia de fusão para colocar este país no país mais avançado.
Todo ser vivo
tem três funções básicas: nutrição, proteção e reprodução que consubstanciam a
existência orgânica, a perpetuação da espécie, a vida.
Portanto, vida é o primeiro, o máximo e mais sagrado direito do ser humano e a busca da felicidade
é seu maior objetivo.
Mas a vida é
cheia de ameaças que devem, constantemente, ser superadas, o que exige permanente
aprendizado, não só com erros próprios, também com a observação de falhas alheias.
O enfrentamento
das ameaças e a dureza do aprendizado provocariam rápida desistência, e a extinção
da vida, não fora a permanente esperança de superação das dificuldades e do
prêmio final, a felicidade.
A vida é, apesar
dessa dificuldades, não somente o maior bem e o mais importante direito, é
também muito linda, desde a gestação, o nascimento, os primeiros passos e palavras,
as perguntas, o primeiro dia na escola, o desenvolvimento do intelecto, a
profissão, a família, a velhice, cada fase com sua beleza particular, inclusive
a da memória que permanece na saudade.
É por isso que canto
com Gonzaguinha: “Viver é não ter vergonha de ser feliz”.
O Centro de Distúrbios do Câncer e Sangue Infantil de Boston, vinculado à Universidade Harvard, procede a estudos sobre telômeros, fiapos protetores nas extremidades das cadeias de DNA.
As células do organismo humano têm vida limitada. Elas são reproduzidas por auto-divisão e morrem. A cada renovação das células, os telômeros ficam mais curtos ao ponto de não proteger mais o DNA, que desbasta até impedir a reprodução. As células morrem, provocando doenças e envelhecimento.
O avanço do saneamento e da medicina aumentou a expectativa de vida humana de 45 anos, após a Segunda Grande Guerra, para mais de 75 hoje em dia.
Testes em camundongos, nos estudos referidos, mostram que os telômeros podem ser protegidos de forma a preservar o DNA e permitir que as células continuem a se reproduzir, pelo menos por mais algum tempo, a ser esclarecido.
Esta é importante promessa de sobrevida para o ser humano e estará disponível dentro de poucos anos.
Parece que o futuro da Humanidade é se tornar sociedade de pessoas idosas e ativas.
The Covid-19 pandemic,
however, is demonstrating that such an ideal needs supranational planning and
regulation, in order to avoid the monopolization of the production of certain
goods, of vital need to all countries, by nations that have some intrinsic
competitive advantage, such as the immensity of China's population, which makes
it the largest domestic market, whose service demands and causes industrial
production on an extremely high scale.
A pandemia do Covid-19, no
entanto, está demonstrando que tal ideal precisa de planejamento e
regulamentação supranacional, para evitar a monopolização da produção de certos
bens, de necessidade vital a todos os países, por nações que possuam alguma
vantagem competitiva intrínseca, como é o caso da imensidão populacional da
China, que a torna o maior mercado interno, cujo atendimento exige e provoca produção
industrial em escala extremamente elevada./i.s3.glbimg.com/v1/AUTH_59edd422c0c84a879bd37670ae4f538a/internal_photos/bs/2020/S/r/cpazPGQAytk0HH7VyXRA/coronavirus-visao-microscopio.jpg) |
